《年齡》三傳通讀進門之隱公十年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰蒲月十八日戊午
耶穌2024年6月23日
[年齡]十年，春，王仲春，公會齊侯、鄭伯于中丘。
夏，翚帥師會齊人、鄭人伐宋。
六月，壬戌，公敗宋師于菅。辛未，取郜。辛巳，取防。
秋，宋人、衛人進鄭。宋人、蔡人、衛人伐載（戴）。鄭伯伐取之。
冬，十月壬午，齊人、鄭人進郕（盛）。
魯隱公十年，公元前713年。
春季，《年齡》只要一條記錄，“十年，春，王仲春，公會齊侯、鄭伯于中丘。”中丘，魯隱公七年《年齡》有“夏，城中丘”的記錄。這次會面，顯然是往年冬天齊、魯雙方國君會面的后繼，年夜佈景就是鄭個人空間國以周桓王名義討伐宋國。所以，促進這次會面的幕后真正主人公——鄭莊公——終于出場了。
《榖梁傳》和《公羊傳》都未關注這次中丘之會。《左傳》春季的記錄如下：
十年，春，王正月，公會齊侯、鄭伯于中丘。癸丑，盟于鄧，為師期。
鄧，杜預只是注釋說是“魯地”，具體是明天哪里不明白。正月，三位諸侯在中丘會面，癸丑，在鄧正式結盟，約好收兵每日天期。
不過此處有一細節需求說明，《左傳》說中丘之會是正月，而《年齡》記錄是仲春。這種差異，在魯隱公六年剖析“宋人取長葛”究竟是秋還是冬的時候，說過我的觀點，此處不再贅述。這次會面就伐宋一事正式達成分歧并盟誓，并就后續的具體落實辦法做出設定——約定好了收兵每日天期。
這次的會盟的結果后面真正被落實了，魯隱公十年后面發生的一系列工作，都是圍繞著一個主體——伐宋。
我想，三千年前，當三國正式結盟約好收兵每日天期的那一刻，鄭莊公必定是嘲笑一聲，在心底喊出了那句壓抑好久的話：
顫抖吧，笨拙的宋與夷！
夏日，齊、魯、鄭三國約定伐宋的工作終于開始落實。《年齡》夏日的記錄可以分了兩個階段。第一階段《年齡》的記錄是“翚帥師會齊人、鄭人伐宋。”
羽父令郎翚此時再次出現。魯隱公四年秋天，他曾出現教學過，不過當時是“翚帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。”此刻形勢發生反轉，之前被他攻擊的鄭國，此時成了他的盟軍；之前他的盟軍宋國，此時卻成了被他攻擊的對象。不了解兵臨宋國城下的時候，令郎翚有何感觸？
《榖梁傳》沒關注這條記錄，《公羊傳》卻是解釋了一下：
此令郎翚也，何故不稱令郎？貶。曷為貶？隱之罪人也，故終隱之篇貶也。
直接稱呼“翚”，是表現貶斥之意。對魯隱公而言這個人就是個罪犯——因為他謀劃弒殺了魯隱公，所以《年齡》在整個魯隱公時代，提到他都是帶著貶斥。
《年齡》對于夏日戰況第二個階段的記錄，是“六月，壬戌，公敗宋師于菅（jiān）。辛未，取郜。辛巳，取防。”
共享會議室菅，是宋國的城邑，有說在明天的山東單縣一帶。郜，是當時一個很小的姬姓封國，周武王滅商后，封周文王之子郜叔于郜邑，定都郜城——即明天的山東省菏澤市成武縣。郜作為夾在宋、曹、魯之間很小的國家，此時已經成為宋國的附庸。防，有說并非魯隱公九年冬天“公會齊侯于防”的那個防。我查資料，看到岳麓書社出的《年齡榖梁傳》（李維琦 鄒文芳注譯）解釋說，“防，本宋地，魯取之。于是魯有東西二防，此為西防。九年‘會齊侯于防’，彼防為東防。”楊伯峻師長教師也持此說，認為魯有二防，此為西防。按杜預解釋防是魯邑，假如這次是魯隱公攻取，就意味著此前被宋國人占領了。
這條記錄說明兩點：一是魯隱公親自參與了伐宋；二是伐宋戰爭節節勝利。六月壬戌日，魯隱公帥軍在菅打敗宋國軍隊。辛未日攻取了郜，辛巳日攻取了防，間隔缺乏旬日連下兩城。
對于戰場上的節節勝利，《榖梁傳》并沒有表現出來高興，反而有點鄙視。針對敗宋師于菅，《榖梁傳》評論道：
內不言戰，舉其年夜者也。
《年齡》不說是魯國軍隊作戰（年夜勝宋國于菅），是因為列舉出來了（參戰一方）最主要的人了（足以代表所有的）——這與《公羊傳》的“君將不言‘率師’，書其重也”觀點分歧。
針對此后一月連下兩城小樹屋，《榖梁傳》評論道：
取邑不日，此其日，何也？不正其乘敗人而深為利共享空間，取二邑，故謹而日之也。
奪取別國的城邑，是不應該記載每日天期的，這里為何記錄每日天期呢？因為乘宋國打敗仗的機會，深刻對方國家奪取城邑（作為戰利品）是不正當的教學，何況這次還連取兩座城邑，所以穩重地記錄下來每日天期。
《公羊傳》基礎持雷同態度：
取邑不日，此何故日？一月而再取也。何言乎一月而再取？甚之也。內年夜惡諱，此其言甚之何？《年齡》錄內而略外，于外年夜惡書，小惡不書，于內年夜惡諱，小惡書。
也認為正常情況下占領別國的城邑《年齡》不記錄每日天期，這里之所以記載下來，是因為一個月連下兩城簡直太過分了！這種不道義的行為簡直是我們魯國的恥辱，不克不及提。那為啥這里還要記錄下來呢？《年齡》是（重要）記錄我們魯國內部的工作，對于國外的工作相對簡略。對于國外的工作，嚴重的壞事才記錄，小的壞事就不記錄。對于國內的工作，嚴重的壞事則隱諱（不記錄），小的壞事則記錄下來。
戰爭就是這樣，發動戰爭的目標其實很赤裸很直白，就是地盤、資源、女人等等各種戰利品……這兩派的老漢子還嫌人家一個月占兩座城不道義，怪不得源出一脈。
再來交流看《左傳》夏日的記錄：
夏，蒲月，羽父先會齊侯、鄭伯伐宋。
六月戊申，公會齊侯、鄭伯于老桃。壬戌，公敗宋師于菅。庚午，鄭師進郜；辛未，歸于我。庚辰，鄭師進防，辛巳，歸于我。
正人謂：“鄭莊公于是乎可謂正矣，以王命討不庭，不貪其土，以勞王爵，正之體也。”
第一段意思說，蒲月，羽父先率領魯國軍隊與齊僖公、鄭莊公會面，配合討伐宋國。
春季的中聚會場地丘之會是三國國君親自出頭具名協商，此次既然齊僖公、鄭莊公能親征，按說魯國也應該是魯隱公親征才對，但實際上卻是令郎翚領兵出征。所以杜預注釋到此提出一個觀點，說“令郎翚不待公命而貪會二國之君，疾其專進，故往氏。齊、鄭以公不至，故亦更使微者從之伐宋。不言及，明翚專行，非鄧之謀也。”——令郎翚這次仍然沒等魯隱公命令就私行行動了，因為他想本身先與齊、鄭兩位國君會面。《年齡》憎惡他私行專行，是以沒有寫他的氏（以示貶斥）。齊國和鄭國也因為魯隱公沒有來，所以派出了位置（相對于國君而言）卑微的人跟隨翚一路伐宋。家教令郎翚這次行動《年齡》沒有效“（公）及（令郎翚）”，就是為了彰顯令郎翚專行，這次行動并不是依照三國君主在鄧會盟約定的（收兵時間）。
我猜令郎翚這次表現得積極，應該也不單單是為了“貪會二國之君”。一者，他能夠想當面示好一下鄭莊公，緩解一下此前他參與伐鄭的尷尬；聚會場地二者，則是想急于通過伐宋，來證明本身的共享空間立場轉變——確實合適他首鼠兩真個性情。
第二段對應《年齡》對第二階段戰況的描寫。老桃，杜預只注釋說是“宋地”，但未說具體是哪。戊申，三國君主在老桃會面。壬戌，魯隱公帥軍隊在菅打敗宋國軍隊。庚午日鄭國軍隊攻進郜，在辛未日，把郜交給了魯國，庚辰日鄭國軍隊攻下了防，辛巳日把防交給魯國。
從瑜伽場地《左傳》的這段記錄看，郜和防實際上都是鄭國打下來的，可是鄭莊公很年夜氣的把這兩座城池送給舞蹈教室了魯國（事實上這兩地離鄭國也太遠，占領了也未必能守得住，送給魯國其實是順水情面），用事實告訴其他諸侯：跟我混，你們吃肉，我喝湯就行！——要不怎么說鄭莊公會做人，確實是一代私密空間梟雄。
第三段是正人對此次戰爭的評價。正人說的“不庭”，杜預注解說“下之事上，皆成禮于庭中。”不庭，即隱諱的說下級沒有遵守禮制，此次事務中，就是因宋不朝王而引發鄭莊公以王師討伐宋國。
第小樹屋三段意思說，正人說：“鄭莊公這樣幹事真是符合邪道。尊奉周王的號令討伐不守規矩的諸侯，不貪這個國家的地盤，而是把占領的地盤拿出來慰勞皇帝冊封的國家，這種私密空間行為是符合正體的。”
秋天，《年齡》的記錄是“秋，宋人、衛人進鄭。宋人、蔡人、衛人伐載（戴）。鄭伯伐取之。”宋國人開始反擊，聯合衛國攻進鄭國。此后宋、衛、蔡三國聯軍攻擊載（戴），鄭莊公帥軍反擊又攻占回來。宋、衛、蔡三國與鄭國反復爭奪的這個處所，在援用《年齡》時，《榖梁傳》和《公羊傳》記作“載”，《左傳》記作“戴”。杜預在注解《左傳》時，說“戴，亦作載。”可見二者就是一個處所，年夜致在明天的河南平易近權一帶，在鄭國眼皮底下。
《左傳》春季的記錄就是詳細記載此事的經過：
蔡人、衛人、郕人不會王命。秋，七月，庚寅，鄭師進郊，猶在郊。宋人、衛人進鄭，蔡人從之伐戴。八月壬戌，鄭伯圍戴。癸亥，克之，取三師焉。宋、衛既進鄭，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故和睦而敗。
玄月戊寅，鄭伯進宋。
第一段意思說，蔡國、衛國、郕國不遵從共享會議室王命（講座場地注：不了解這個“王命”是不共享會議室是指的就是讓討伐宋國的號令——若是，與其說是王命，莫若說是鄭莊公的號令）。春季，七月庚寅日，鄭國軍隊回國，還在國都的遠郊，宋國和衛國軍隊攻進鄭國，蔡國人跟著攻擊戴國。八月壬戌，鄭莊公帥軍隊包圍了戴，癸亥日攻下戴，打敗了三國的軍隊。（之前），宋國和衛國先已經攻進鄭國，然后以攻擊戴的名義召集蔡國人參與，蔡國人是以生氣，所以三個國家的軍隊和睦，導致掉敗。
此前鄭國一向沒有主動向蔡國示好，所以兩國還是教學敵對狀態。衛國和鄭舞蹈教室國雖然瓦屋之盟后關系有所緩和，但也是面和心和睦。此次宋國被討伐，估計宋殤公清楚過來了，轉身又往拉攏衛、蔡二國，配合對付齊、魯、鄭聯軍，乘著鄭莊公回撤歇息的機會，想著反戈一擊，從後期看應該是獲得必定後果，至多是占領了戴——否則也不會有后來鄭莊公再“取之”——可是攻下以后家教沒有守住，很快被鄭莊公從頭奪回，三國聯軍鎩羽而歸。
第二段記錄是載（戴）國爭奪戰的結局。雖然宋衛蔡聯軍爭奪戰中掉利了，瑜伽教室可是鄭莊公不會就此善罷甘休，他立即采取了報復辦法，繼續追擊攻進宋國。
針對三國伐載（戴）掉敗這件事，《榖梁傳》評論說：會議室出租
不正其因人之力而易取之，故主其事也。
之前我們已經看到過良多“不正……”這樣的私密空間評論了，類似的話都表現“認為……是不正當（是分歧乎邪道）的行為。”所謂“主其事”，意思是說某件事以或人為主，此處雖然省略了，但言下之意《年齡》這里明確記載了是“鄭伯伐取之”，則是說“故鄭伯主其事也。”所以《榖梁傳》此處意思說共享空間，借助別人的氣力輕易獲得載（戴）是分歧乎邪道的，所以《年齡》特地注明是鄭莊公做的這件事——言下之意是鄭莊公從頭奪回載（戴）以后，乘機吞并了它。
《公羊傳》基礎意思差未幾：
其言伐取之何？易也。其易何如？因其力也。因教學場地誰之力？因宋人、蔡人、衛人之力也。
為何說“伐”“取”？是不難的意思。為何不難？是因為借助了別人的氣力。別人是個人空間誰？是宋人、蔡人、衛人。
我懂得《公羊傳》這里的“易”，并不是針對戰爭的難易而言，而是針對吞并載（戴）國這件事而言。假設沒有這次三國攻占載（戴）國，鄭國的軍隊就無法明目張膽地攻進載瑜伽場地（戴）國——這是有違禮制的。可是三國聯軍攻占載（戴）國，給了鄭莊公一個理直氣壯的捏詞，是以才讓他有機會吞并載（戴）國，這個難得的捏詞，對鄭莊公而言，實在是交流天上失落餡餅，所以，《公羊傳》才說“易也”。
夏季，《年齡》的記錄是“冬，十月壬午，齊人、鄭人進郕（盛）。”這件事《公羊傳》沒關注。《榖梁傳》還是老調重彈：
進者，內弗受也。日進，惡進者也。郕，國也。
之所以《年齡》寫明每日天期是十月壬午，表現對進進者一方的惡感。
《左傳》夏瑜伽教室季的記錄也很是簡單：
冬，齊人、鄭人進郕，討違王命也。
齊鄭聯軍攻擊的郕捏詞就是“討違王命也。”
郕國是個小國，其結果可想而知。所以說，小國家必定要擺正本身的地位，定位禁絕國力不強還喜歡上躥下跳，你不挨揍老天都看不下往。
魯隱公十年的記錄到此結束，這一年就是年夜混戰。興，蒼生苦。亡，蒼生苦。可憐的只是當時當地的老蒼生。
責任編輯：近復
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